在关中道上，泾阳县人说：“泾阳有个崇文塔，把天戳的哗啦啦。”长安县人说：“长安有个钟鼓楼，半截插在天里头。”而礼泉县人说：“礼泉有个顶天寺，把天磨的咯吱吱。”
顶天寺以前在我们老家，只要抬头北望，总能看见北边朝阳山顶上一个指甲盖大小的建筑物，那就是顶天寺。关于顶天寺的历史，传说是东汉前期，礼泉的地方官吏和人民为纪念佛教东传盛世，在朝阳山上修建寺庙------清梵寺，前屏九嵕山，后环泾河。
顶天寺唐王朝以老子后裔自居，所以尊道教为国教，大力倡导道教文化。佛教的清梵寺也就是从这时起，变成了道教的天齐宫。天齐天齐，渊水居临，近水有天齐泉，五泉并出，如天之腹脉。
山上经常云雾萦绕，仰望山寺，高耸入云，加之教徒云集，虔诚诵经，真乃“清梵含叱，一唱三叹，密之抑扬，连环不辍。”朝阳山上的清梵寺，成了礼泉一景---------清梵摩云。
顶天寺传说顶天寺建成后，山下平原的人想登寺求拜，只能由一天门、二天门处上山。其余地方，山势陡峭，无路可走。太上老君看到后，不忍人们的辛苦，一日化作一老翁，拉着一头牛，扛着犁来到寺东边险要的东尖山上，在山腰犁出一条便道，直到今天东尖山上也只有这一条便道可行。唐太宗李世民葬于九嵕山，便是昭陵。唐时的王公官员拜谒昭陵走的也是这条路，山上的顶天寺，也就是当时的天齐宫，也是拜谒人员的休息之地。
顶天寺风光当地有句民谣：“庄河的石榴，山底的杏，寺沟的韭菜进过贡。”
寺沟就是顶天寺北边的山沟，山沟里漫山遍野的野生韭菜。相传在修清梵寺时，由于山区粮食好解决，蔬菜却难得，有一天，来了一个老翁，手拄拐杖，在顶天寺周围看了看，在其随身的口袋中摸了一把种子，向寺北边的山沟中一撒，口中说道，“这有何难，自己去吧。”于是便有了十里飘香的韭菜沟。唐太宗李世民听到这个传说后，也想尝尝这韭菜美味，当地百姓就把寺沟的韭菜进贡到皇宫，从此寺沟的韭菜就得名“御韭菜”。
朝阳山以东十多公里处有座嵯峨山，嵯峨山上的二台处，有座振锡寺，振锡寺里有座悟空塔，悟空塔就是唐朝悟空禅师的灵骨塔。而这位悟空法师，据说就是明人吴承恩《西游记》中的孙悟空，而当时朝阳山上的顶天寺又称天齐宫，天齐宫西边的山下又有烟霞洞。明朝人吴承恩当年是不是游历过关中，从而写下了《西游记》？这只是一段臆测，没有任何依据，不必当真。
嵯峨山振锡寺悟空塔在顶天寺以西五公里处，有一个远近闻名的烟霞洞，远在西汉成帝时，有一位名震京师的高士郑子真，慕名隐居，弃官从田，离开繁闹京城，来到绿树成荫、云雾缭绕的九嵕山下。郑子真在领略了九嵕山的风光后，就在九嵕山南面，凿洞为室，隐居耕读。早晨，旭日东升，朝霞满天，透过树林，霞光入室。因此，郑子真把自己居住的窑洞称“烟霞洞”。
隋朝有人曾用烟霞洞前的泉水酿出纯正爽口的上等米酒，称作“醴酒”。烟霞洞的泉水称为“醴泉”，这也是当地县名的由来。
明代一位诗人来昭陵游玩，在郑子真的洞室题诗一首：“柴门流水曲曲斜，青山有洞锁烟霞，野人不知当年事，笑到有洞锁烟霞，野人不知当年事，笑到村无姓郑家。”
清末民国时期，关中大儒刘古愚隐居讲学于烟霞洞，从这里走出的学生有：梁海峰、王含初、魏之杰、张振基、张鼎荣、李正轨、谭焕章、张念祖、于右任、景志伊、张本善、张季鸾等。
被拆毁的顶天寺如今，泾阳的崇文塔还在，长安的钟鼓楼仍然耸立，寺沟的韭菜还是十里飘香，烟霞洞的泉水依然常流，九嵕山还是那么巍峨挺拔。朝阳山的顶天寺已经不复存在，取而代之的是山下水泥厂的矿石输送带。经济发展，是为了人民更好的生活。难道为了发展经济，一切都要让路吗？上世纪九十年代，西安为了发展，把古城内的民居古建几乎拆尽；北京为了发展，大规模拆除二环内的胡同四合院，上海为了发展，弄堂洋房也在逐渐凋零。全国各地都在大拆大建，一切都是为了经济的发展。
消失的顶天寺文化的凋零，是不可恢复的。今日拆毁，明日复建，那也是假的。拆掉的不是一个建筑，而是一种文化；毁掉的不是一个遗存，而是一段历史。