蒙古民族是中国历史上产生过重要作用的民族，内蒙古是其国内主要的聚居地，蒙古民族祭已和信仰的对象—成吉思汁八白宫就在内蒙古鄂尔多斯的伊金霍洛。
年7月，日本开始全面侵华，中国的全面抗战由此开始，国共两党在生死存亡之际，终于以民族大义为重，正式建立抗日民族统战线。年10月，日本占领归绥，扶植德王成立蒙古联盟治组织，以此巩固对所占区域的有效统治。
内蒙古西部地区尤其是包头和达拉特旗的沦陷，对伊金霍洛构成了直接的威胁。为推进对内蒙古西部地区的占领和统治，以及更好地联络蒙古人民，日本和德王都希望能够掌控成吉思汗八白宫圣物，甚至策划将其东迁。在迅时的情况下，只有将成吉思汗八白宫圣物西迁才能更好地保护它，这就是成吉思汗八白宫圣物西迁的背景。
沙王申请西迁及其获准
面对日本计划武力夺取成吉思汗八白宫圣物的情况，沙王等人感觉到形势非常严峻。
年初沙王去重庆述职，计划向国民当局“请求解决经费、成陵西迁、账济和兴办文教卫生事业等问题月，沙王获知日本和德王准备暴力夺取的消息后，遂向藏藏委员会提出书面呈请，希望能够将成吉思汗八白宫圣物迁移至安全地带。呈请分为蒙文版和汉文版。
之后蒙藏委员会经过与沙王商洽，“并以本案发动于委员会且于军事、管理两方面俱有关系，复经先与委员会共同商酌，决定办法九项。
迁移的圣物
沙王在呈请迁移成吉思汗八白宫圣物时，明确提出，要迁移的是成吉思汗“灵榇，“豪伦哈腾伊金和“苏勒德”（成吉思汗御用之矛）。
成古思汗八白宫圣物迁移到甘肃榆中县后，为妥善起见，护灵专员楚明善向甘肃府上交了移交“清册”。“清册”分为四部分：成陵及祭物”；苏尔丁（矛）及祭物“成后及祭物”；成祖遗像、新旧灵布、灵车编布等其他物件。
移交清册详细地记录了当时迁到甘肃省榆中县兴隆山的圣物，应是最确切的史料。当时，主要的前三部分并不在一处，所以是专门派人分别将“成后及祭物”和“苏尔丁及祭物”取来，在迁移之前也分别进行了起灵致祭。
从档案“清册”中可以清楚地了解成吉思汗八白宫圣物西迁具体迁移的物品。有档案资料记载，说迁移的只有“蒙包即幌幡及一铁箱，内藏有生羊皮七张，裹一黄锻包袱，衹内有数寸大小之方式木盒，盒内何物，无有知者，此外无他物”。
有些文章如陈育宁的《成吉思汗陵寝迁移始末》（《西北民族学院学报（哲学社会科学版》，年第期）就引用此条史料列举迁移的圣物，明显和事实不符。
移交清册详细地记录了当时迁到甘肃省榆中县兴隆山的圣物，应是最确切的史料。当时，主要的前三部分并不在一处，所以是专门派人分别将“成后及祭物’和“苏尔丁及祭物取来，在迁移之前也分别进行了起灵致祭。
迁移的时间
年6月4日，沙王、代表傅作义（第八战区副司令长官，第八战区作战区域为甘肃、续远、宁夏及青海一带）得袁庆曾（第八战区副司令长官部中将总参议）到达扎萨克旗，日，楚明善、唐井然到札，日中午，邓宝珊、高双成、荣祥到达札旗。
6月9日早晨，由邓宝珊、高双成、袁庆曾、楚明善、沙王、荣祥、图王、康王、贡王、以及何柱国（西安行营副主任，骑兵第二军军长）赴伊金霍洛参与成灵致祭（8日议定人员，但9日图王与贡王并没有到场），石华严、唐井然以及沙王派出的代表则去“苏律定霍洛参与“苏律定”致祭活动。
当天早晨成灵及祭物就已经开始移运了，“申刻抵扎旗王府西北，停于阿木台庙”。
一方面又派人去起“成妃灵，于“晡申”（快到下午五点）时亦移至阿木台庙。“苏尔丁”（成吉思汗之矛）则由何柱国派九团曹团长率特营骑兵于日晚取回致祭。
根据史料分析，成吉思汗八白宫圣物西迁的主要圣物—成灵及祭物”、“苏尔丁及祭物”、成后即祭物”并不是—起起灵的，而是分开致祭之后各自启运的。
当时沙王和参赞石华严分别向蒙藏委员会的吴忠信发电：
沙王：“佳晨举行祭礼，随即由伊金霍洛榇”
石华严：“佳卯在伊金霍洛致祭……灵起申刻抵扎旗王府西北”
注：佳即九日，卯时即早晨五点到七点，申刻即下午三点到五点）
据此，成吉思汗系物及祭物应在年月日早晨五点到七点致祭后起灵。
当时石华严还向吴忠信发报陈述情形：弟齐日到成陵，当会同总长、高军长、沙王及护灵专员早致祭，午后时起灵又妃灵，于灰启运，均安抵沙王府”。
因此，成吉思汗圣物及祭物应在年6月9日下午三点从伊金霍洛启运。
石华严电报巾所说“于灰启运，则是指成吉思汗圣物及祭物和“成后及祭物”与月下午五点在阿木台庙会合后，于日再次出发，当日到达沙王府，由各旗王公士民公祭，闩再次向南走，到达八里台。
成吉思汗八白宫圣
物起灵时间，很多学者认为在沙王府举行公祭即日圣物西迁才正式开始。如果按圣物离开原来所在地的时间计算，西迁在日就已经开始了。
苏律定在月号晚才取回并举行祭祀活动，日到达沙王府，此时成吉思汗圣物及祭物和第三福晋圣物及祭物已经离开。
石华严致电行政院军委会：“成吉思汗之矛为蒙旗人迷信，有权威之神物，位拷拜丁霍老，派骑九团曹团长率特营骑兵连前往取运，灰晚致祭。真日到沙。文日可追及成陵一同南运。“
文日即12日。也就是说至少在日之前，要迁移的圣物还没有完全汇合在一起。
楚明善在6月15日发给蒙藏委员会的吴忠信的电报也证实了这一点：
“一、青、灰、真三日分别至各地将成陵及其第三福晋灵、苏尔定（矛）致祭后，旋即移动南下，本日午后已抵离榆三十里中家孢子。
二、邓宝珊、高双成、石华严、荣祥及傅派之民政厅厅长袁庆曾均到达致祭，由沙王主祭，图王因病未到，白海风及当地蒙族各机关高级人员参加致祭者约二百余人，军队民众参加者三千余人，一切经过可称佳顺……
四、何柱国有防地赶往参加致祭，邓、高诸人意，拟请会加委何为起灵致祭官。训令任状请寄高军长双成转交。”
这份电报证实，圣物的确是分开致祭并南下的，至迟在月日圣物才忙合在一起。另外就是，邓宝珊、高双成申请何柱国为起灵致祭官。至此，起灵致祭官就增加至八人。
6月18日，楚明善的另外一份电报则再次证明了这一点：“祭后，成灵及其福之灵之苏尔定，闻于灰、元两日分别南运，到达榆北之牛角梁齐集一同进城”。
因此，成吉思汗八白宫中西迁的圣物，至少是应该分成两部分先后到达榆林，进入榆林后才是一起南移的。
西迁结束
接下来的路途中，西迁队伍依次经过體泉县（今礼泉县、乾县、永寿县，于27日到达邵县（今彬县），过长武县，28日到达径川县，29日到达平凉县城，过隆德、静宁、会宁、定西，年7月1日抵达廿肃省榆中县正好如前所述，从西安到兰州大卡车大致四天时间。
甘肃省当局的朱绍良负责主持一切迎接和安置事务。榆中县县长率领当地各界代表两千多人于县城郊外十余里迎接。
被宁夏军阀马鸿逵软禁的阿拉善旗亲王达理礼雅，偕同其福晋也亲自参加圣物的迎祭仪式，并且“对中央此项允蒙古王公之请，奉移成灵，颇表感戴”。
所有人员于正午到达榆中县县城北门。朱绍良率甘肃省党政军当局及各个民间团体代表举行迎祭活动，活动结束后，成吉思汗八白宫圣物继续向此次迁移的最终目的地兴隆山前进。
兴隆山位于榆中县城西南五公里处，距兰州市公里。兴隆山主峰有东峰“兴隆峰”，西峰“栖云峰”，两峰相对，成吉思汗八白宫圣物的安置地点大佛殿就坐落在东峰“兴隆峰”。
从县城去往兴隆山的沿途，民众夹道相迎，热烈异常，下午一时半到达山脚下。朱绍良偕同曾扩清（第八站区长官司令部主任、郑通和（甘肃省教育厅厅长、赵清正等亲自扶灵下车，步行登山。队伍的最前面是军乐队，其后是僧道，守灵之达尔扈特紧随其后。
下午二时半，成吉思汗八白宫圣物顺利被安置在大佛寺的大佛殿上。
为迎接成吉思汗八白宫圣物，大殿早已经装饰一新。大殿的四周用黄舞围绕，成吉思汗圣物被安置在大殿正中，福晋圣物被安置在左侧，苏律定则被安放在右侧
下午三时，在大佛殿举行了盛大的安灵大祭，由朱绍良主祭，至此成吉思汗八白宫圣物西迁终告结束。
成吉思汗八白宫圣物西迁，从年月日内蒙古伊金霍洛旗开始，月日甘肃榆中县兴隆山结束，历时天，经过二十多个市县，行程一千多公里。
成吉思汗八白宫圣物西迁是重大的历史事件，国民当局除了做好组织、思想、军事等方面的准备工作之外，其最大的功绩恐怕是对达尔扈特的财政支持。
刚迁去兴隆山时，各项财政制度并不完善，因此也曾出现过国民当局不能及时拨款的情况。但经过一年的组织，国民当局对达尔扈特的财政支持工作逐步走向正轨。
成吉思汗八白宫圣物西迁，使日本帝国主义侵略者企图夺走圣物的计划破产，保护了蒙古民族文化的重要组成部分—成吉思汗祭祀文化。
同时，成吉思汗八白宫圣物从伊金霍洛旗迁移到甘肃省榆中县兴隆山，沿途经过了内蒙古、陕西、甘肃三个省份，行程一千多公里，就好像长征传播了艰苦奋斗精神一样，将蒙古民族文化也带到了所经地区。
在成吉思汗八白宫圣物西迁以前，其他各地人民对这一民族文化的了解是有限的。西迁以后，介绍和研究成吉思汗相关问题的文章和著作也逐渐增多。